WellCareMedicalCentre.com

Deception, izdajstvo in psihološki pomen

Tam bo nekdo na svetu, ki še nikoli ni prevaral in izdali? Morda ne, če si razlagamo prevara kot ukrepih za ohranitev nekdo po pomoti in izdajstvo kot akciji prevesti drugje . In tako nihče ni mogel storiti, če so le zato, ker varajo in izdal prehodni glagoli

In potem še eno vprašanje:. nekdo vedno odštete dall'ingannarsi in izdal počuti, kot da? spraševati se, ali obstaja toliko razlike med prevarati in prevarami ter izdajanjem in izdajanjem. Najverjetneje, ki se zavedajo, so izdani in tisti, ki zavedejo, izdajajo. Vzemimo primer življenja, nekaj praktičnega. Oseba trikov okoli sebe z izdajanjem zaupanja in morda celo ljubezni. On triki, ker želijo, da gredo, da se na "prevesti", in na koncu izdal uresničevanju očitno prevaro.

Po drugi strani pa tisti, ki so v zmoti o nečem ali nekom, ki je "dobrote" za stvar, ki ga je pripeljala do prevarati, izdala ne razume, da je to, kdo je oseba, ki vodi drugo zavajanja ni oseba (ali dejstvo, ali ideja), ki zasluži izdajstvo stanja stvari. No, poleg teh zgolj začetni špekulacije, samo da jama, bomo videli, kaj je psihološki pomen zavajanja in izdal in kakšna čustva pridejo z njo

je dejal, da zavede sredstva ob nekoga v napake.: etimologija besede kaže samo, da je prevara je zvit in umetno prostovoljci sprejeti in da nekdo v stanju, ki ni pravilno (razumevanje, znanje in tako naprej), medtem ko so izdali sredstva dali, tako da drugje: tako, da ohranja prenos in o tem, kaj mora biti vprašljiva.

ne pa da bi toliko moralno vprašanje in etiko na tragedijo prevare in izdajstva v življenju trpi, vendar pa bi "le" vprašanje psihologije, psihoanalize zlasti. Kdo želi izdati je prost zapustiti - ja prosto, saj nihče ne more preprečiti nikomur "bivanja", vendar pa ni zastonj - absolutno ne - bedak, če ne pusti osvobaja druge stvari, izdajati in prevajati. Seveda, psihično.

Kako prevara oseba, ki je zadržana v potezi napake, da se "odmakne" od razmerja? Samo "odkritje" prevare lahko omogočajo praznjenje je depresija nato pa se gibljejo na drugem mestu, za druge naložbe. In tukaj je psihološki vidik, ki izhaja z ustrahovanjem: kdo zavaja ne želi, da javnost po drugi strani pa želi, naj ga tam - kjer je pritrjena na te stvari (zgodovina, odnos, ideja, storil tako dalje)

Na to. točka bi skoraj želela "upravičiti" prevaranta ali "dokončno obsoditi". Na žalost ni mogoče utemeljiti. Nihče nima pravice, da ostane drugi v prostovoljni nezavesti. To je najhujše dejanje (ne samo psihološko) mučenja in fizičnega nasilja, ker 'ne vedo ", da je njegovo življenje v rokah drugih, in žal, z veliko bolečino, veste, ko se dejansko dogaja.

Obstaja star rek, ki pravi, da oko ne vidi, srce ne žalujejo : to je to, razen da mora oko vedno vedeli, kaj se da videti in nihče nima pravice, da zaprete oči drugega (enako, zavedno). Kdo trpi za prevaro, tudi več kot samo izdajstvo, izgubi obstoječe človeške sile zase in za druge je odpovedan, narezane, sesekljane in sestaviti sam boleče težko. To ni stvar zaupanje (v resnici, ne samo moralno vprašanje, čeprav je gotovo ni nepomembna zadeva) je zadeva, ki jih je treba sprejeti talce po volji drugih, da mučiti z ne-dostavo, od -verità.

Kakšna čustva so možna, če ne agresivnost in boleče uničenje in odpoved? Strašno je, da kdorkoli odkrije prevara, pravica do znanja pa predstavlja razliko med samospoznavanjem in izničenjem devalvacije. Psihološki izum prevare je vedno sebičnost : želimo ohraniti staro in novo (karkoli lahko ali želimo razumeti). Samo majhen "izgovor" za prevaro, lahko prinese nekakšno pričevanje "navezanosti" bolezni, ki je včasih opraviti z ' otroško in površinske ljubezni

Kdo je prevaral mora obnoviti. ki se izda, se mora "samo" premakniti k drugemu, nato pa, igrati malo "in iskati nekaj lahkotnosti na stvareh, prevara ujame tisoč do sto. Betrayal: poskušamo to videti ne samo sentimentalno, temveč tudi v evolucijski, nestastični obliki, in to zahteva psihoanaliza: vedno moramo iti dlje, zunaj stvari. Prekoračiti moramo mejo, da se križarji brez nasilja ali zlobnosti prevlade, ki ne prinese nesreče, ampak, nasprotno, novo gradnjo. Torej, da rastejo (v vsakem smislu) je treba izdati: pomembno je, kako.

Če izdati pomeni vse, kar je bilo rečeno do sedaj, pomeni, da izdajanje pomeni tudi »spremeniti«. Tu je stvar: to je absolutno dovoljeno - precej "obvezno" - je izdati sebe v zvezi z neevolucionarnim statikom. Toda to lahko - in naj - poteka v razmerju s svetom (na drugi strani poleg vsega drugega) in kako? s komuniciranjem stvar: nihče ne bi smel ostati tam, kjer samo zato, ker ne more priti ven, vendar nihče ne more reči, da je "varanje"

To se vrne na turnejo odhod. izdal tako pogosto - ne bedak, kdaj. Če ne izdajaš, se ne naučiš, vsi izumi in vse novice so se rodile na izdaje. O varanje in goljufanje je še vedno psihično iznajdljivi v stvari na svetu, saj lahko - za razliko od prevare - za jasno ločitev med izdajstvo čustev in vrednot in izdajstvo primarnega brez trdno. Torej, korak nazaj.

Moralno vprašanje da ali moralno vprašanje ne? Seveda da - absolutno da za prevare, ker vedno zagotavlja primerjavo med seboj. Ne, ne vedno za izdajstvo in ne vsakič, ko gre za brez krivde in ponižujočih čustev, spoštovanja in dostojanstva. Daje se, vendar nikoli v skrivnosti.

Ideal in zato nerealno ne bi bil prevaran zaradi iluzije in fascinacije izdaje in ne izdaja sebičnosti prevare. Končno, če smo želeli, da bi psihoanalitično sliko, ki zavaja in tisti, ki je izdal, bi lahko rekli, da zavaja tiste, ki niso pravilno sprijazniti z očetovo ego primerek spodobnosti in zakonitosti, in s tem je gotovo težave; ki je izdal skrivaj ni jasno koncept svobode posameznika niti, da je odgovornost in to ne gre tako dobro

V vsakem primeru je naša psiha vedno pomaga. Nemesis krivde za odrešenje sebe in na srečo se ponavljajoča se prisila občasno razbije. . Z vsem spoštovanjem do miru in sreče

Z:
prof Grazia Aloi
specialist na področju psihologije in psihoterapije seksologije in

Top

Glej Tudi